行為亦即憑借行動有所為或有所不為。行為是人們的心理、意識參與外部活動時其外部表現(xiàn)的總和。心理、意識是行為的內部基礎，活動、行動是行為的外部載體，行為是心理、意識、活動、行動的表現(xiàn)與結果。
一、中學生不文明行為的類型
根據不同標準，不文明行為可劃分為不同類型。
1．根據不文明行為發(fā)生的程度，中學生不文明行為可以劃分為嚴重不文明行為、中度不文明行為、輕度不文明行為。
根據《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》第三十五條規(guī)定，嚴重不文明行為是指嚴重危害社會，尚不夠刑事處罰的違法行為，主要包括：（1）糾集他人結伙滋事，擾亂治安；（2）攜帶自制刀具，屢教不改；（3）多次攔截毆打他人或者強行索要他人財物；（4）傳播淫穢讀物或音像制品等；（5）進行色情活動；（6）多次盜竊；（7）參與賭博，屢教不改；（8）吸毒、注射毒品；（9）其他危害社會行為。嚴重不文明行為的發(fā)展延伸就是犯罪。
中度不文明行為是指未成年人的父母或其監(jiān)護人及學校應教育未成年人不得具有的下列行為：（1）曠課、夜不歸宿；（2）攜帶管制刀具；（3）打架斗毆、辱罵他人；（4）強行向他人索要財物；（5）偷竊、故意損壞財物；（6）參與賭博或變相賭博；（7）觀看收聽色情、淫穢的音像制品讀物等；（8）進入法律法規(guī)規(guī)定未成年人不適宜進的營業(yè)歌舞廳等場所；（9）其他嚴重危害社會的不良行為；（10）吸煙、酗酒。
輕度不文明行為泛指與中學生守則、中學生日常行為規(guī)范、公眾道德規(guī)范相背的一些行為以及心理障礙的總和。這些不文明行為的進一步發(fā)展就是中度不文明行為。
上述三種不文明行為在時間上的延續(xù)和空間上的拓展和轉移，次數(shù)上的重復和再現(xiàn)形成了不文明行為習慣。
2．根據不文明行為的展開層次，中學生不文明行為包括三個層次：（1）違反《中學生守則》和《中學生日常行為規(guī)范》的行為，如曠課、逃學、吸煙、酗酒等；（2）違反社會道德準則的行為，如亂扔垃圾、隨地吐痰、公共場合大聲喧嘩等；（3）違反國家法律法規(guī)的行為，如經常盜竊、參與賭博、敲詐勒索等。
3．根據不文明行為形成的方式，中學生不文明行為可以分為形成性的不文明行為、競爭性的不文明行為和偶發(fā)性的不文明行為。
形成性不文明行為：主要是指受生活環(huán)境、生活習慣以及家庭教育的影響，把某種或某幾種不文明行為變成習慣性的不文明行為。
競爭性的不文明行為：主要是指在受到外在壓力的條件下，通過相互表現(xiàn)、相互競爭的手段表現(xiàn)出來的具有群體性的不文明行為，如教學樓墻壁上的腳印、自習課鈴響后的吼叫聲。我校一值
偶發(fā)性的不文明行為：這類不文明行為往往是在突發(fā)奇想、靈機一動的條件下發(fā)生的，其目的往往表現(xiàn)為嘩眾取寵、搞爆現(xiàn)場氣氛并超過一定程度的行為。例如：亂刻亂畫是一種不文明行為，部分學生為了展示自己的想象力，在教室、公共場所畫上和寫上五顏六色的字畫。
4、根據不文明行為有無目的和意識，中學生不文明行為可以分為有意識的不文明行為和無意識的不文明行為。有意識的不文明行為是指學生在某種思想意識的支配下，有意識進行的一些不文明行為，如偷盜、曠課、打架斗毆。這些行為教師、家長必須要重視，要抓住學生的思想動機，有針對性地進行說服教育。無意識的不文明行為是學生無意識進行的，這類行為大多已成為習慣性的不文明行為，很多時候學生并沒有認識到其危害性。
5、根據行為本身的內容，不文明行為可以分為不良思想品德行為、不良心理品質行為、不良日常生活行為、不良學習行為、犯罪行為。
二、中學生不文明行為的成因分析
中學生不文明行為的成因是多方面的，也是復雜的。具體而言，包括內在環(huán)境因素和外在環(huán)境因素。內在環(huán)境因素主要指中學生自身的心理因素。外在環(huán)境因素主要指家庭環(huán)境、學校教育和社會環(huán)境。
（一）中學生自身身心發(fā)展表現(xiàn)出的矛盾
唯物辯證法認為，事物的發(fā)展是內外因共同作用的結果，其中，內因是事物變化發(fā)展的根據，對事物的發(fā)展起決定作用。中學生正處在被人稱為“黃金時期”的青少年時期，這一時期既是人生發(fā)展最重要的時期，也是最為脆弱和危險的時期。在這個時期，他們的生理和心理走向成熟但還沒有完全成熟；他們的思維能力和判斷能力逐步增強但還不能完全準確地判斷是非善惡；其世界觀、人生觀趨于形成但還沒有完全定型。在這種情況下，他們的生理、心理需求與現(xiàn)實，生理、心理發(fā)展與社會環(huán)境教育，世界觀、人生觀與社會道德現(xiàn)狀往往會產生沖突和矛盾。倫理學認為，個體道德的形成要經歷“無律-他律-自律”的發(fā)展過程。中學生正處于由道德他律向道德自律轉化的階段，而他律的道德規(guī)范與自律的道德原則都需要通過家庭、學校、社會等各種途徑傳輸給中學生。如果某一方或某幾方缺失，就會形成倫理學上的“道德文化植入者不在場”，可以使失去監(jiān)督和約束的中學生形成不良的行為習慣。
1．價值觀傾斜。人生價值觀是指個人在對待人生的追求和怎樣實現(xiàn)此種追求等問題上的態(tài)度、觀點和行為，中學生是人生價值觀形成并逐步實現(xiàn)的關鍵時期。樹立什么樣的理想，將來謀求一份什么樣的職業(yè)，人為什么活著，人活著有什么意義，當今人怎么活著，怎樣才能改變自身命運，成就大業(yè)等等這些問題，在部分中學生的頭腦中很缺乏，即使他們有時想到了這個問題，也只是蜻蜓點水式的不在心里產生強烈的反應，以致沒有明確的行動，沒有足夠的動力去做完他應做的某些事，表現(xiàn)在觀念和行動中，就是：利己主義當頭；拜金主義至上；是非觀念薄弱等。在我校政教處的一份調查報告中，討論學生考試作弊時，只有42%的學生認為“這是一種不誠實；是道德問題”，而有51%的則認為“作弊是出于無奈，并不一定是道德問題”。6%的學生認為“人人都有可能作弊，為此沒什么大錯”。有1%的學生認為“最好不要作弊，但偶爾有一兩次也無妨”。有的學生還認為：“在努力只能得到59分和看一眼得60分的權衡中，不能懷疑選擇后者是不理智的。”
2．自制能力薄弱。自制能力，是自我調節(jié)的最基本手段，它是個體對自己心理和行為的操縱，是主體自我對客體自我施加的一種向內意識力量，如中學生在上課時不能克制自己、遵守紀律，體現(xiàn)的是主體自我對客體自我向內的意識力量的自制力的缺失。經過對許多違紀學生的調查得知，他們主觀上并不想違反紀律，他們深知自己所做的某些事情是與校紀班規(guī)以及中學生日常行為規(guī)范格格不入的，但是，就是在某些關鍵時候控制不住自己，“不小心”犯了錯。這些同學往往在受到老師批評的時候非常懊悔，經常給自己訂下保證，今后不再違紀。但是，“悲劇”往往又會重演，這些學生受外界影響，沒有堅定的信念，也缺乏對知識強烈的渴求；行為驅動的好奇性，情緒變化的沖動性，思想認識的片面性，都極易導致行為舉止的盲目性，容易誤入歧途，甚至走上犯罪的道路。
3．道德品質低下。道德，指由社會輿論力量和內心驅使支持的行為規(guī)范的總和，道德品質是道德的個體化，是個體依據道德規(guī)范在一系列行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。道德，在學校教育中很重要，學校道德教育沒有完成好，學生不具備良好的道德品質，那么他們走上社會后，就有可能成為社會的“危險品”。從當前一些中學生中了解到，中學生的道德品質方面存在的問題還不少，主要體現(xiàn)在一些學習、生活小節(jié)上，如言談舉止不文明，隨意罵人，侮辱他人人格，喜歡尋釁滋事，聚眾起哄，打群架等；集體觀念淡薄，對同學、鄰里的困難漠不關心，無故干擾他人學習、工作和休息；不注意公共衛(wèi)生，不愛護集體公物，損公肥私等。同時，缺乏正確的道德觀念和道德信念，不理解或不能正確理解有關的道德行為規(guī)范和道德準則。如把違反紀律行為視為“英雄行為”，把打群架視為“勇敢和義氣”。有些初級中學為了應付上級的檢查，強行要求學生死記《中學生守則》、《中學生日常行為規(guī)范》和《八榮八恥》的有關內容，可在實際的學習和生活當中，學生并沒有以此來要求和規(guī)范自己的行為，依然我行我素，學生的道德意識和道德觀念依然很淡薄。
4．個人需要不健康。學生脫離實際過分追求高消費、虛榮心重，或者追求低級的刺激，都可能導致一些不文明行為或不良行為的發(fā)生。但是，學生的某些合理的需要如果長期得不到滿足，則會盲目尋找補償，如心理性的低級需要、畸形的物質或精神需要，從而導致嚴重不文明行為的產生。
5．情緒體驗消極。部分學生愛憎顛倒、喜歡結伙、重“哥們”義氣，被集體所冷落、受歧視，自尊心受到損傷，這樣的失敗和挫折都可能引起消極的情緒體驗。加上青少年情感強烈，易沖動，自制力弱，這些都可能導致嚴重不文明行為的產生。
6．個性心理異常。中學生處于青少年期，這是個體發(fā)展的一個急劇轉變的時期。首先是生理上的快速變化特別是性生理方面的一系列變化，使他們在驚恐中夾雜著幾分好奇，他們會出現(xiàn)短暫的不適應，體驗到焦慮、緊張、恐慌與不安，難免顧此失彼。其次，青少年交往范圍日益擴大，交往活動增多，群體意識強，但中學生中流行的價值觀念、非正式群體的規(guī)范，往往與成人社會的價值觀念、學校正式群體的規(guī)范沖突，使他們無所適從。最后，社會對學生學業(yè)成就的強調，學校應試教育觀念的影響，家長對子女的不切實際的期望，也可能造成相當一部分學生學業(yè)上的挫折感。面對上述各種壓力，部分學生一方面將要長期體驗難以緩解的焦慮和沖突，因而損害心理健康；另一方面也可能產生對社會的對抗情緒，在行為上不與他人合作，成為正常社會生活中的消極因素。
（二）家庭教育和控制功能的缺失
家庭是自然形成的教育場所，父母是學生的第一
在現(xiàn)階段，家庭環(huán)境對學生行為的影響主要有以下幾方面。
1．家長的素養(yǎng)較低。家長特別是父母，不僅是子女的首任老師，也是終身的教師。父母對子女所負的責任是多方面的，不僅要保證子女身體的健康、安全和正常發(fā)育，還要傳授科學知識、生活知識、發(fā)展智力，培養(yǎng)他們適應社會生活的各種能力，進行思想品德教育，培養(yǎng)高尚的審美情趣，進行多方面的教育和訓練。在子女的教育和成長中，家長起著主導作用。因此，家長自身素質的高低，直接決定著子女自身素質的高低和家庭教育的成敗。
家長的素養(yǎng)，指家長平時的修養(yǎng)，主要包括兩方面：一是對社會和人生的態(tài)度以及日常生活中的行為準則，即世界觀和思想品德；二是理論、知識方面的水平，即文化素養(yǎng)。
家長的人生觀和思想品德在日常生活中表現(xiàn)為價值取向，表現(xiàn)為追求什么，采取什么樣的手段去追求。有的人追求為社會作貢獻，有的人追求個人私利；有的人在日常生活中克己讓人，有的人則是損人利己；有的人是通過正當?shù)膭趧訉崿F(xiàn)自己的理想，有的則不擇手段。這都是一個人的人格反映，它具有潛在的影響力。家長的人格對子女來說，是無形的影響，是無聲的教育。無論是高尚的人格，還是低劣的人格，對子女的影響和教育作用同樣是巨大的。
家庭的文化素養(yǎng)是影響子女能否健康發(fā)展的又一重要因素。家長的文化素養(yǎng)是家長通過學習和實踐所掌握人類精神財富的多少和所表現(xiàn)出的理論、知識水平。它和家長的受教育程度成正相關。
同時，家庭地域環(huán)境對學生的行為也有直接影響。從高中違紀學生情況看，遠離城市和住在城里的學生所占比例相對比城鄉(xiāng)交界處特別是城郊農村學生所占比例要低許多，教育和轉化工作也更容易做通。這與其所接受的思想和環(huán)境有直接關系。
2．家庭結構不健全。這是中學生不文明行為形成的重要原因。由于離婚、喪偶或分居造成的單親家庭，以及由于重新組建的家庭都對中學生的成長有一定的副作用。這樣的家庭既給子女心理造成一定的傷害，又給子女的家庭教育造成了嚴重的缺陷。由于這類孩子一般單獨由父親或母親撫養(yǎng)，比生活在完整型家庭中的孩子更易出現(xiàn)性格扭曲或畸形。一部分孩子因此而產生深刻的情緒障礙，悲觀失望、痛恨父母、嫉妒他人、不滿現(xiàn)實，形成一種逆反社會的心理，繼而引發(fā)逃學等不文明行為。有資料顯示，在違紀學生中，單親家庭的子女占42.9%；核心家庭（父母俱在）的子女占23.8%；主干家庭（三代同堂）的子女占33.3%。同時家庭成員的關系、家庭生活的氣氛和生活秩序，也影響著子女的健康成長，家庭成員之間的關系如何，是親密無間還是冷漠疏遠，是協(xié)調和諧還是矛盾重重，是團結一致還是四分五裂，是相互平等還是高低貴賤，是民主和諧還是獨斷專行，這一切決定了家庭生活的氣氛、秩序和穩(wěn)定程度，對子女的身心健康有重要影響。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“家庭集體的完整和團結一致是良好教育的一個基本條件。”他又說：“教育的過程是一個不斷的過程，他的各個細節(jié)由家庭的風氣來解決，而家庭風氣不是想出來的，也不能用人工來保持。親愛的父母們，家庭風氣是由你們自己的生活和你們自己的操行創(chuàng)造出來的。如果你們生活的一般作風不好，即使最正確、最合理，并且是精心研究出來的教育方法，也是沒有用的�！闭{查顯示,在違紀學生中,家庭成員關系緊張的占到45.2%。
3．家庭教育方式的不當。家庭教育方式不當是中學生不文明行為產生的又一重要原因，主要表現(xiàn)在：
（1）溺愛放縱。父母愛子女，這是人的天性，也是人之常情。愛是一種內心體驗，是一種強烈而積極的感情，更是一種積極的推動力量。愛子女是教育子女的前提，父母只有愛子女，才能調動子女的積極性和主動性，愛是一種寄托，是期望，是一種積極的驅動力，是一種教育手段。然而，愛也是有講究的，不是怎樣愛都有積極的促進作用。如果方式不當，就造成溺愛放縱。法國資產階級教育家盧梭特別反對家長對孩子百依百順、過分溺愛。他諄諄告誡做父母的說：“你們知道造成你們兒童的不幸的最可靠的方法是什么嗎？那就是他要什么便給他什么，慣見一切事物都屈從于自己的兒童，一旦投身社會，到處碰到的盡是違逆自己意思的事情，從前以為世界上的事可以隨心所欲，現(xiàn)在這個世界竟沉重的壓倒了自己�！毕襁@樣在百依百順的過分溺愛的環(huán)境中長大的人，往往會形成驕橫、任性、貪圖享樂、自私自利、唯我至上等行為。這種行為一旦惡性膨脹，遇到外界不良的誘因，便會導致一些不良行為甚至犯罪。調查顯示，違紀學生中35.7%屬于獨生子女，有爺爺奶奶呵護的占33.3%。
（2）粗暴生硬。這種教育方式表現(xiàn)為家庭對子女的期望值過高，但又缺乏科學的、正確的教育方法。當子女達不到自己的期望或者發(fā)現(xiàn)孩子犯了錯誤或者劣跡時，不是說服教育，而是墨守“棍棒底下出孝子”的信條，不分青紅皂白對孩子打罵、不讓吃飯、罰跪、捆吊，甚至趕出家門，其結果不僅會損害家長和子女的關系，喪失威信的主動權，而且會傷害孩子的身心健康，使孩子變得粗暴野蠻，使孩子和父母感情破裂，情緒對立，互不信任，自暴自棄。
（3）自由放任。在農村或者城市中部分經商或父母文化程度較低的家庭中，父母受“拜金主義”影響，只顧經商，不履行教育子女的義務。這種家庭教育方式容易使家庭成員之間關系冷漠、疏遠、互不關心，使孩子性格內向、冷酷、自私。恩格斯曾說過：“一個沒有時間照顧自己的孩子，沒有時間讓孩子在初生的幾年中享受最普通的母愛的母親，一個很少能見到自己孩子的母親，是不能成其為孩子的母親的，他必然會對孩子很淡薄，沒有愛，沒有絲毫的關懷，完全像對待別人的孩子一樣。在這種條件下長大的孩子，以后對家庭是沒有眷戀的，他們在自己設立的家庭里永遠也不會感到一點家庭味，因為他們太習慣于孤獨地生活了，這就不可避免地使工人家庭遭到更嚴重的破壞�！�
（三）學校教育人文關懷價值的缺失
學校是培養(yǎng)人才的場所，教師是塑造人類靈魂的工程師。學校教育的優(yōu)劣，教師教育水平的高低及道德面貌和行為的好壞都直接影響學生的成長。法國作家巴茲曾說：“未來的學校應該培育靈魂，鍛煉精神，優(yōu)化感性，使學生成為熱愛生活的人�！敝袑W教育，直接面對的是正在成長的精神實體——人。因此，它最基本的功能之一就是要建構人的精神世界，塑造人格，引導學生形成良好的行為習慣。長期以來，受應試教育的影響，良好行為習慣的養(yǎng)成教育幾乎都沒有被當前的中學教育所容納，這使得部分中學生的一些不文明行為得不到及時的矯正，這無疑削弱了學生非智力因素的培養(yǎng)和道德品質的提高。
1．基礎教育中的偏差
近年來，由于社會教育內部多面的原因，學生成績和升學率成為學校競爭的直接和幾乎唯一的標準，在某些人看來，升學率高就可以“一好遮百丑”，這種單純的以考試分數(shù)為中心的行政權力杠桿的使用，把教育行政部門、學校、教師、家長、學生乃至發(fā)獎金的財務工作者的視線，都集中到分數(shù)上，有不少學校較多地注重了向學生傳授科學文化知識，往往以考試分數(shù)高低來衡量教學的成敗和評定學生的好壞，把“知識”作為評判教育教學質量的唯一標準，于是也就忽視了學生素質的全面提高，這中間尤其是忽視了培養(yǎng)學生學會“怎樣做人”這樣一個至關重要的問題。現(xiàn)在的孩子大多都是獨生子女，缺少與人相處的機會，加上有些家長的過分溺愛，學校又只認分數(shù)，無形中使孩子產生以“自我為中心”的思想，不知道愛別人，同情別人，缺少社會公德心。一些孩子學習成績不錯，可就是缺乏愛心，心中只有自己，他們在家不思報答父母養(yǎng)育之恩，進入社會后不愿吃苦，不會與人合作，不肯為公共事業(yè)犧牲一點兒個人利益。同時，基礎教育中講文明行為養(yǎng)成的內容太少�；A教育的目的就是要培養(yǎng)學生良好的習慣，目前我國做得很不夠，和國外相比，差距也很大。長期以來，我們的基礎教育講分數(shù)太多，講空洞的政治理論太多，講文明習慣的養(yǎng)成太少。
（1）學校道德教育對象被“物化”。隨著《未成年人保護法》和《加強未成年人思想道德建設若干意見》的出臺，絕大多數(shù)學校都加強了對學生的思想政治教育，但不注重方法，德育的內容僅限于對道德知識的教學和灌輸，學生成了接受道德規(guī)范與教條的容器，學生缺乏自覺性和主動性，甚至，部分學生出現(xiàn)了厭倦和逆反心理。美國著名教育家柯爾伯格曾對這種強制性的灌輸進行了尖銳的批評。他認為：“灌輸既不是一種傳授道德的方法，也不是一種道德的教學方法。說它不是傳授道德的方法是由于真正的道德包括對那些可能處于沖突中的價值體系做出審慎的決定，說它不是一種道德的教學方法，則是由于合理道德的教學應尊重兒童正在發(fā)展著的推理能力和對他們所學內容的評價能力�！蓖瑫r，隨著學校規(guī)模、班級數(shù)額的擴大，師生間溝通的自覺性、積極性都在減弱，這樣，學生由于缺乏與教師的交流，致使部分不文明行為不易被老師發(fā)現(xiàn)，進而難以得到及時糾正。
（2）教育內容“單一化”�！皢我换笔侵笩o視中學生自身道德意識發(fā)展的特點和規(guī)律，片面地以成人的標準來規(guī)范要求青少年學生，過分地突出政治，割裂了德育內部的相互聯(lián)系。這主要表現(xiàn)在德育的內容被政治教育和法制教育取而代之；道德對個體的約束并非出自其自身的魅力，而更多地依靠外在的、行政的、甚至是法制的管理，如強制學生背誦《八榮八恥》。在這樣的道德教育中，“教師的目標不是給學生的天性、學生的自主生活活動留下任何東西，而是壓抑學生的全部自然沖動，機械操練學生的活力使之歸于完全的平靜，使學生的整體處于持續(xù)而痛苦的緊張狀態(tài)中�！�
（3）德育過程的“虛化”�！疤摶敝饕侵笇W校所講授的內容與現(xiàn)實實際不符，教師的道德行為與其向學生所進行的道德教育之間不一致。教師是學生的楷模，在市場經濟條件下，一些教師沒有注意自身形象和行為，學生的許多不文明行為來自于教師；部分教師不清楚教師的義務與職責，只教書不育人，對學生成績的提高抓得很緊，忽視學生文明行為習慣的養(yǎng)成，甚至無視和縱容學生不文明行為的屢屢發(fā)生，如考試弄虛作假；教師教育學生要愛護和尊重他人，自己卻在野蠻地體罰學生；教師教育學生要好好學習，而自己卻沉溺于無休止的麻將、撲克牌中，這些，都是學生滋生不文明行為的重要誘因。
3．教師自身素質的影響
自古以來，教師樹立的是“一身清貧，兩袖清風”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的社會形象。在綿延數(shù)千年的中外教育史中，不難看到，無數(shù)默默奉獻的勞動者托起了人類社會發(fā)展的脊梁，教師的犧牲換來的是世界的前途和光明。
然而，面對市場經濟的大潮，長期以來教師的心血和汗水所筑成的師德之堤正面臨著強大的沖擊，部分教師在拜金主義浪潮的沖擊下，人生觀、價值觀和道德素養(yǎng)發(fā)生了滑坡。這對中學生行為習慣的形成產生了比較嚴重的不良影響。
第一，教師道德意識淡化。少數(shù)教師在課堂上或校園里，或衣著不整，或濃裝艷抹，或語言粗俗，或亂扔棄物，全然不講教師應具有的語言與舉止的文明。更為嚴重的是部分教師有嚴重違反道德與法律的行為，這些行為本身已經使教師的威信受到了很大的威脅。
第二，貪圖安逸，不思進取。目前，由于教師在社會中的地位有所提升，于是部分教師產生了一種傲慢心理，部分教師不思進取缺乏敬業(yè)精神，工作敷衍了事，得過且過，為了應付考試，或采取“高壓政策”、或弄虛作假……這些行為無形中助長了學生的一些不良之風。
（四）社會環(huán)境的負面影響
環(huán)境（不單指外在物質條件）是育人的重要條件。對此認識，古已有之，“孟母三遷”就是明證；今人對此認識，越發(fā)深刻。江澤民同志在全國教育工作會議上的講話中明確指出：“人才培養(yǎng)和青少年成長，不僅需要各級各類學校的努力，而且需要良好的社會環(huán)境。加強社會綜合治理和文化建設，積極創(chuàng)造有利于青少年健康成長的家庭、鄰里和學校的環(huán)境。文化藝術部門和大眾傳播媒介必須以內容健康向上、具有藝術魄力的精神產品教育青少年�？傊�，全黨和全社會要共同努力營造文明健康的學習環(huán)境�！敝泄仓醒雵鴦赵宏P于《深化教育改革，全面實施素質教育的決定》中也明確指出：“堅決制止侵犯學生合法權益的行為，抵制妨礙學生健康成長的各種社會不良影響�！苯陙�，隨著經濟社會的不斷發(fā)展和教育水平的不斷提高，我國中學生成長的社會環(huán)境不斷得以凈化，但目前還有一些不良因素影響著他們的行為方式和習慣。
1．經濟環(huán)境的負面影響
當前，我國正在大力發(fā)展社會主義市場經濟，在市場經濟的發(fā)展過程中，人們逐漸樹立起自立意識、競爭意識、效率意識、民主意識和開拓創(chuàng)新意識，但是，由于市場經濟遵循的是價值規(guī)律，其驅動力是逐利思想，商品進入市場進行交換就是為了盈利，所獲利潤的高低成為評價市場行為成功與否的主要標志，因此很容易導致拜金主義的產生。擴大到同學關系中，就會誘發(fā)缺乏理想，只講實惠不思進取奉獻，甚至有的學生為貪圖享受鋌而走險。在道德觀念上，導致集體主義精神減弱，社會責任感淡漠。在生活方面，引發(fā)貪圖享樂、追求高消費。
2．不良政治環(huán)境的負面影響
隨著改革開放的深入和經濟的發(fā)展，我國的政治體制也在進一步地發(fā)展和走向完善，為中學生的學習和生活創(chuàng)造了良好的政治環(huán)境，如：在中國共產黨的領導下，社會越來越穩(wěn)定；人民的主人翁地位越來越在現(xiàn)實生活中得到實現(xiàn)；社會福利和社會保障日益發(fā)展；我國的法制逐漸完善，正逐步走向法制國家；政府職能逐步轉變，政府作風和黨的作風日益改善等，這些良好的政治環(huán)境為中學生的政治社會化，形成正確的政治態(tài)度、政治行為，并為他們積極參與社會政治活動創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境，使中學生能夠更好地了解政治、更好地參與政治。
但是，我國目前正處于社會轉型、經濟轉軌的發(fā)展階段，和發(fā)達國家相比，許多地方還比較落后。他們無論是就業(yè)，還是今后的生活，都將面臨劇烈的社會競爭；我們的社會還存在著社會轉型期的復雜環(huán)境，我們不能指望健全的法制社會能在短期內建立起來。從根本和長遠意義上說，社會的發(fā)展期望更多有知識、有能力的社會成員施展身手、建功立業(yè)，也為新的一代提供了前所未有的機會。這些社會環(huán)境的正面影響不可忽視，但在社會主義初級階段所必然存在著的并已經反映出來的各方面的不完善，勢必對成長中的未成年學生帶來負面影響，應該說許多負面影響，這正是中學生不文明行為產生的重要原因。如：以權謀私，貪污受賄，有法不依，執(zhí)法不嚴，走后門、拉關系等現(xiàn)象，政治領域內這些不良現(xiàn)象的現(xiàn)實存在給中學生教育造成一定的負面影響。
（1）社會上一些官員貪污受賄、以權謀私、賣官爵榮、官官相護現(xiàn)象的存在，使中學生對現(xiàn)實政治矛盾形成困惑，這一困惑的形成又使中學生的政治價值觀發(fā)生一定的偏差。我國現(xiàn)階段正處于社會轉型期，市場經濟迅速地滲透到社會的各個層面，而與之相適應的宏觀調控機制卻被延緩，某些政府行為相對滯后，官僚主義嚴重；同時，在市場經濟中，打破平均主義，物質利益的重新調整，使得某些政府官員為了一己之私，利用手中的權力謀取個人利益，貪污受賄，甚至為了達到自己的目的去行賄，而這些現(xiàn)象又主要存在于中國共產黨內的某些領導者身上，這就使得政治課上的政治理論、政治知識與現(xiàn)實情況相沖突，使中學生產生困惑，致使中學生的政治價值觀的形成發(fā)生偏差。90年代市場經濟的逐步深入，使我國社會長期以來的集體利益觀念發(fā)生很大的變化，個人利益無條件服從集體利益的主導價值取向受到巨大的沖擊，中學生的人生價值逐步走向個體本位，呈現(xiàn)出矛盾化、多元化的發(fā)展趨向。一方面，他們關心國家的發(fā)展、民族的振興，另一方面，當國家需要與個人利益發(fā)生矛盾時，他們又趨向于個人利益的獲得；一方面，他們痛恨黨風不正和社會消極腐敗現(xiàn)象，另一方面，他們?yōu)榱松龑W等方面的優(yōu)勢，也去走后門拉關系。中學生政治價值觀的這種變化使中學生對現(xiàn)實社會現(xiàn)象的認識和理解多從個人的實際利益出發(fā)，政治認知直觀化、政治評價功利化，表現(xiàn)在政治參與上是只參加對個人有好處的行為。如一些中學生積極入團、入黨是為了在將來升學時得到加分和關照。中學生這些政治困惑和個人政治價值觀的偏差，使不少中學生在實際生活中有“輕度腐敗”的潛意識。一項調查顯示，他們中有53.61%的人表示如果行賄能夠解決急需解決的問題，自己“肯定會”（18.82 %）和“可能會”(34.79%)行賄，還有21.6%的人對此持模糊態(tài)度，回答“說不清”。
（2）現(xiàn)階段，黨和政府正在加大力度改進和完善我國的法律體系，使我國逐步走向“法治”國家，使社會各項活動有法可依。但是，由于歷史的、現(xiàn)實的原因，我國目前的法律體系還很不健全，在社會生活中存在著許多法律的漏洞，這些漏洞的存在使得少數(shù)腐敗分子和不法分子鉆法律的空子謀取自己的利益，甚至他們觸犯法律也不會受到應有的懲罰，這些“權利商品化”“法律權利化”現(xiàn)象向政治、司法領域蔓延，對黨的領導的正確性和政治權利的平等性造成了極其嚴重的侵蝕，損害了法律的權威，使中學生對法律的公平性、公正性產生懷疑，有的甚至認為法律是保護為官者、有錢者的利益的。這些“有法不依、執(zhí)法不嚴、違法不究”現(xiàn)象的存在，使中學生對社會主義法律產生懷疑，甚至以身試法。有材料顯示：當前，青少年犯罪已成為整個社會主要部分，占整個刑事犯罪的40%以上，有的中學生甚至還認為法律只不過是一紙空文，沒有實際內容，這些青少年犯罪事實的存在和對我國現(xiàn)行法律認識上的偏差的形成，與我國現(xiàn)階段法律不完善、執(zhí)法不嚴有著不可分割的聯(lián)系。
雖然，我國現(xiàn)行政治環(huán)境的不足之處會給我們中學教育帶來一定的負面影響，但是，這是社會轉軌時期所必然會出現(xiàn)的一些問題，而不是社會制度本身的問題，因為，在現(xiàn)階段，廣大中學生的政治認知基本正確，政治情感高尚，政治態(tài)度端正，并且政治認同感也較強。在3.14拉薩暴動和5.12汶川大地震當中顯示出的極強的民族凝聚力和愛國主義精神就是很好的印證。所以，隨著我國經濟的發(fā)展，政治體制的完善，這些負面影響會越來越少，直至完全消失。
3．不良文化環(huán)境的負面影響
江澤民同志曾在中央黨校發(fā)表的重要講話中強調指出：“我們必須在發(fā)展社會主義市場經濟的同時，加強社會主義精神文明建設，大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的文化，不斷豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量，要堅持先進文化的前進方向，全面建設和繁榮我國的文化事業(yè)……�！边@是把文化作為黨的重要方針提出，體現(xiàn)了我們黨和國家在新的歷史時期對現(xiàn)代發(fā)展的敏銳感受，這是我們黨的文化意識增強，是黨執(zhí)政方式的重大發(fā)展，也是對黨的政治思想理論體系的豐富和突破。然而，隨著我國社會主義市場經濟的建立和完善，我國的文化形勢也發(fā)生了巨大的變化，文化結構呈現(xiàn)多樣化、多層次的發(fā)展趨勢。一方面愛國主義、追求真理、明禮誠信、互相恭讓、助人為樂、見義勇為、遵紀守法等日益深入人心，崇尚先進文化、學習先進文化蔚然成風，追求科學、文明、健康文化產品已成為人民群眾的自覺行為，同時我們以海納百川的精神吸取人類文明包括西方精神文明的精華，使社會文化環(huán)境發(fā)生著喜人的變化；另一方面一些文化領域也滋生了拜金主義、享樂主義和極端個人主義，一些思想膚淺、低級趣味、不健康、宣傳暴力等文化產品充斥市場，不講信用、欺騙欺詐等不良現(xiàn)象時有發(fā)生，同時西方加強對我國的思想文化的滲透，竭力傳播西方的政治思想、價值觀和生活方式，企圖削弱和否定馬克思主義在中國思想文化領域的指導地位，必將對我們建設有中國特色社會主義事業(yè)造成極其有害的影響，也必將對學生產生負面的影響。
（1）傳統(tǒng)文化中的消極因素對中學生的不良影響。中國是一個文化大國，中華民族五千年文明輝煌燦爛，是人類文明中的一枝奇葩，它滋養(yǎng)一代又一代的中華兒女。但作為禮儀之邦的有些禮儀將對學生產生負面影響，比如：走親訪友、家里來客，不論男女老少甚至小學生，進門一杯茶一支煙，盛情請吃飯、喝酒，不管能喝否，不論年齡大小，要喝個天昏地暗、不醉不歸，久而久之，耳濡目染，學生養(yǎng)成吸煙酗酒的惡習，這個惡習養(yǎng)成之后，輕則傷害身體，影響學習，重則因無錢供給，為錢而導致犯罪。再比如紅白喜事大操大辦，容易導致學生盲目攀比，趕情送禮不再追求禮輕情義重，而是含金量越高越好，使人情發(fā)生變味。傳統(tǒng)的義利觀，忠孝思想容易滋生哥們義氣，導致打架斗毆，甚至黑社會勢力的形成……林林總總，不勝枚舉。
（2）現(xiàn)代文化產品給學生帶來的負面影響。入世后，隨著我國文化市場的逐漸放開，國內外文化產品呈現(xiàn)出精彩紛呈、眼花繚亂之勢，這既有利于學生多途徑吸取信息量，多方面獲取文化營養(yǎng)，同時也帶來了一些負面影響。一曲“該出手時就出手”紅遍大江南北，致使打架斗毆者更加理直氣壯，一部《流星花園》使校園施暴者成為學生崇拜的偶像，一個瘋瘋癲癲的小燕子使校園“黑色幽默”到處流竄，使傳統(tǒng)的精品文化遭受災難；同時外來文化同樣沖擊著中國學生脆弱的心靈，充滿色情、暴力的漫畫、卡通畫四處橫行，打開電視不健康的內容充斥其中，令家長叫苦不迭。一個哈利·波特橫掃世界文化市場，一對流浪鬼成為學生愛不釋手的玩偶，一部《賭王》使校園賭博現(xiàn)象再次掀起熱潮。
消磨人意志的游戲機未走，“網吧”又至，計算機網絡是高科技的產物，是現(xiàn)代文明的結晶。這不僅給我們帶來了方便和快捷，而且?guī)Ыo我們一個信息的海洋，但“網絡”是一把雙刃劍，使用得好，有利于學生獲得更多的信息，培養(yǎng)學生的主體意思和個性，開闊了眼界，但負面影響的震撼力也是很大的。網絡文化的特殊性對學生的健康成長構成挑戰(zhàn)。現(xiàn)在的中學生人生觀、價值觀還未完全形成，自控自制力很差，缺乏選擇，一旦與網絡聯(lián)系，他們往往會走上與學校正面教育相反方向的道路。面對爆炸的信息，青少年困惑迷茫，無所適從。網絡中的色情、暴力、犯罪很容易讓他們自我迷失，甚至患上像毒癮一樣的網絡癮癥。加上一些不法經營者為了盈利竟打著“不管三七二十一，上網去”的宣傳口號，用周到的服務為學生提供通宵營業(yè)、順帶買飯、租棉被等，使青少年學生沉溺其中不能自拔。再如網絡虛擬性和垃圾信息，使是非不分的學生很容易上當受騙，并且學會了騙人，違背了誠信。受不良垃圾信息的影響甚至可能導致犯罪。這一現(xiàn)象讓學生分心、父母傷心、教師煩心、社會擔心。許多事例表明，網絡的高效與便利，已融入我們的工作與生活，成為其中重要的一部分。同時又告誡我們，虛擬網絡空間已不再是一片凈土。據調查，在我國網民中，大、中、小學生約占70%，其中未成年人約占28%，且呈上升趨勢。中學生上網者在網民中所占比例為31.2%。在被調查者中，光顧色情網站的占7.7%，熱衷聊天的占47.3%，選擇玩游戲的占61%，只有13.2%的同學是搜索信息。上網成為學生不文明行為尤其是嚴重不文明行為發(fā)生形成的一條重要途徑。不正確的上網方式對青少年的健康成長造成了很大的危害。在這里我們也借用魯迅的話向社會呼吁：“救救孩子”，別讓“電子海洛因”毀了下一代！
4．不良社會道德風氣的負面影響。當前，我國社會正處于轉型時期，人們的思想異�；钴S，建立起了與市場經濟相適應的效益觀念、競爭觀念、利益觀念等，但有一些人打著“更新觀念”的旗號，把幾年傳承下來的美德視為保守而予以拋棄，對社會上一些所謂新潮觀念不加分析就一味贊賞，面對市場經濟的沖擊、功利的誘惑、利益的落差，這些人的心態(tài)開始失衡，道德意識出現(xiàn)了失落，價值取向發(fā)生扭曲，患了道德缺失癥，無羞恥心，無正義感，冷漠自私，把禮讓視為軟弱，把見義勇為視為傻冒，把誠實視為保守，有德者遭受冷落，不講道德不僅受不到處罰，反而占了便宜。近些年來，社會上誠信喪失，愛心丟失，同情心缺乏，坑蒙拐騙，腐敗現(xiàn)象滋生。在有些地方英雄在流淚，見義勇為者同犯罪分子作斗爭或在危難之際出手相助，而被救助者卻冷漠處之或事后溜走，有的甚至在公安機關抓獲犯罪嫌疑人后都不敢出庭作證，更有甚者病倒在馬路上，見義勇為者救起送醫(yī)院反被受益家人誤認為是施暴者，逼迫見義勇為者出錢為其治病并賠償損失，難怪不少見義勇為者發(fā)出這樣的感慨：“好人為什么這樣難做呢？”這真讓人為傳統(tǒng)美德捏把汗，這必然會影響到我們的學生。
三、中學生文明行為的養(yǎng)成教育
英國教育家洛克說：“事實上，一切教育都歸結為養(yǎng)成孩子的良好習慣�！彼自捳f：江山易改，本性難移，習慣一經形成，要積極改變很不容易。我國當代教育家葉圣陶說得更為明確：“什么是教育？一句話，就是要養(yǎng)成習慣�！鼻疤K聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“教育無非就是練習正確的行為，練習使他們習慣于遵守社會公認的行為標準和準則�！边@都指明了培養(yǎng)學生良好行為的重要意義。中學時期是學生身心發(fā)展的動態(tài)變化時期，具有較大的可塑性。因此，可以說中學階段也是養(yǎng)成學生文明行為習慣的最佳時期。學校作為培養(yǎng)人才的重要陣地，擔負著為國家培養(yǎng)出適應新時代要求和健全完美人格的接班人的歷史重任。緊緊抓住這個有利時機，培養(yǎng)學生的文明行為習慣，不僅對他們現(xiàn)在的全面發(fā)展起著很大的促進作用，而且會令他們終身受益。要使學生有良好的行為習慣，必須對他們進行行為習慣的養(yǎng)成教育。
（一）中學生文明行為養(yǎng)成教育的內涵
1．中學生文明行為養(yǎng)成教育的含義
養(yǎng)成教育是什么？“養(yǎng)成教育是學校思想品德教育的組成部分，它是指根據國家、社會的要求，在教育者的指導下，經由師生在日常教育教學活動中交互活動，通過教師對學生言語、行為、態(tài)度等的訓練和他們自身主體性的實踐，使其形成良好的行為習慣和基本的做人品質的活動。簡言之，就是培養(yǎng)學生良好行為習慣的教育”。就廣義而言，人的成長就是一種養(yǎng)成，教育人就是在養(yǎng)成人的良好習慣，是使受教育者接受所屬社會的行為規(guī)范、價值觀念、知識技能和行為模式，并部分內化為自己的個性特征的一種社會活動，它包括社會養(yǎng)成、學校養(yǎng)成、家庭養(yǎng)成、個人的自我養(yǎng)成等；狹義上單指學校的養(yǎng)成教育。例如：培養(yǎng)按時到校，不缺課的守紀習慣；對人有禮貌、說話和氣的語言文明習慣；不亂扔紙屑、不隨地吐痰的環(huán)境衛(wèi)生習慣；不攀折花枝草木的愛護公物的行為習慣，等等。由這個定義，我們可以引發(fā)出以下幾點：第一，它是一個教育過程，這個教育過程是借助訓練活動完成的。第二，它必須具備“三要素”，構成一個“封閉的教育系統(tǒng)”，養(yǎng)成教育的三要素是：“教育者、受教育者、訓練活動�！钡谌且粋�由“外化——內化——外化”的教育過程，即教育者將養(yǎng)成教育的目標具體化，借助語言、行動、教育媒體“外化”，通過訓練活動傳遞出教育信息，受教育者接受信息后，“內化”成自己接受的東西，然后“外化”成為“規(guī)范化、標準化的言行”。由于中學生年齡特點的局限，加上訓練的內容廣泛、細致，而這種訓練活動又是大量而多樣的，同時又不能一次訓練就可達標，因此，這個教育過程就必須是不斷反復、循序漸進、十分漫長，必須滲透到方方面面、遍及整個中小學階段，甚至更長歲月，直至“終生”。
文明行為養(yǎng)成教育則是養(yǎng)成教育的重要內容。它是指家庭、學校、社會根據個體品德行為的生長規(guī)律，通過對受教育者的品德行為有計劃、有組織地反復訓練，使之形成良好的行為習慣，從而將社會道德行為規(guī)范內化為個體的道德行為品質的培養(yǎng)方法和教育。
2．中學生文明行為養(yǎng)成教育的主要內容
（1）良好的生活行為習慣。所謂習慣，是逐漸養(yǎng)成的不需任何意志與外在監(jiān)督而能自動實現(xiàn)的行為方式，習慣不是與生俱來的，而是后天慢慢形成，一種是不自覺、下意識地重復同一動作所達到，另一種則是通過有意識地練習達到的，學校教育更強調通過有意識地教育，培養(yǎng)學生良好的行為習慣，主要是指要培養(yǎng)學生生活方面的良好行為和習慣，其養(yǎng)成教育的目標是通過培養(yǎng)，使學生懂得一些生活常識，形成良好的衛(wèi)生習慣和生活習慣，提高講究衛(wèi)生的自覺性。如勤洗臉洗腳、不隨地吐痰、垃圾扔進垃圾桶。
（2）文明有禮的語言習慣。主要是指要教育學生盡量使用普通話，特別注意不說假話、臟話、粗話，語言要謙誠有禮，不卑不亢。
（3）文明的學習行為習慣。主要包括科學的學習紀律和學習方式、方法等。其養(yǎng)成教育的目標是學生掌握正確的學習方法，學會學習、學會探究，要有主動探究精神和創(chuàng)新精神，同時，要自覺遵守學習紀律，進而形成良好的學習習慣。
（4）良好的勞動行為習慣�，F(xiàn)在的中學生大多都是獨生子女，在家都是“小皇帝”、“小公主”，根本不會做家務，連洗衣服這樣最起碼的勞動都由父母“承包”，勤工儉學這樣的勞動都是以錢代替。因此，學生的勞動態(tài)度和勞動能力都有待于進一步的提高。文明行為養(yǎng)成教育的一個重要方面就是要讓學生形成正確的勞動態(tài)度，具備一定的勞動能力和生活自立能力。
（5）文明的交往行為習慣。其培養(yǎng)的目標就是要使學生掌握必要的交往規(guī)則，注意語言文明、有禮儀，提高其交往的能力。
（6）正確的為人處世的態(tài)度和行為方式。主要是指從對人對事、對國家、對集體、對自然界的態(tài)度和行為方式，包括愛護環(huán)境的習慣、關心集體的行為習慣、愛國主義的道德情操。其培養(yǎng)目標是培養(yǎng)學生正確的處世態(tài)度和行為方式，提高學生的社會化個性。
（7）正確的行為和道德評價能力。道德評價是觀念形態(tài)的道德轉化為人們行動的道德現(xiàn)實重要環(huán)節(jié)，道德評價能力的發(fā)展是人們品德發(fā)展中關鍵因素，教師應根據學生發(fā)展，有意識有步驟培養(yǎng)學生道德評價能力，使其道德評價水平逐漸由他律到自律，從現(xiàn)象到實質，從片面到全面，從他人到自己，從自我到社會，明確什么該做，什么不該做，應組織學生學習有關法律以及《中學生日常行為規(guī)范》，明確法律法規(guī)以及校紀校規(guī)對一個中學生的要求。
（8）堅強的意志力與自我調節(jié)能力。許多學生其實都知道什么事不能做，關鍵在于受到外界不良因素影響時，缺少堅強意志，抵擋不住外界的誘惑，對一些錯誤行為缺少控制能力，作為教師應培養(yǎng)學生克服內外困難，實現(xiàn)社會道德要求，控制自己不道德的消極情感，堅持良好的道德行為，抗拒外界不良因素誘惑和干擾。
（9）崇高的理想主義精神。即要培養(yǎng)學生樹立崇高的理想，并且有為實現(xiàn)理想目標而執(zhí)著地追求、滿懷信心地堅持、矢之不渝地奮斗精神。正如鄧小平同志所說，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的接班人，首先是要有理想。一個人只有有了為理想而奮斗的精神，才會有愛國、愛校之心和百折不撓的信心。
3．中學生文明行為養(yǎng)成教育的特征
中學生文明行為養(yǎng)成教育，是一項系統(tǒng)的工程，有以下特征：
（1）奠基性。養(yǎng)成教育，旨在教會學生做人。它是為學生學會做人打基礎的訓練。由于它既有道德觀念、道德情操和良好行為習慣的養(yǎng)成，又有學習、生活方式的指導，因此，它實際在為中小學生“學會做人，學會學習，學會生活，學會勞動”奠基�？梢哉f，它是為學生一生奠基。
（2）規(guī)范性。養(yǎng)成教育內涵決定要通過訓練活動，使受教育者言行“規(guī)范化、標準化”，因此，必須強調“規(guī)范性”，除試驗內容外，不能各校搞一套。例如“坐姿、立姿”要求“坐如鐘，站如松”，就是統(tǒng)一的要求；“升國旗，立正行隊禮（非隊員行注目禮），唱國歌，要立正，聲音宏亮，發(fā)音準確”，不能絲毫打折扣。
（3）操作性。養(yǎng)成教育，內容眾多，為了保證訓練到位，必須劃分細，同時定下規(guī)矩，便于操作；規(guī)矩明后，操作時，要認真實施，防止走樣。
（4）指令性，又叫權威性。養(yǎng)成教育要做到“令行禁止”。訓練之前，可以“動之以情，曉之以理”，一旦進行訓練，就必須人人遵守，不可走樣。如有違反，必須追因分析，及時解決，除非在不成熟試驗階段，否則，一般不允許“求同存異”。
（5）多樣性。養(yǎng)成教育的訓練，可以“先行后知”，“行而后知”；也可“先動之以情，再導之以行”；還可“先曉之以理，再導之以行”。總之應以實效、優(yōu)效為原則，以教育對象為研究和實施訓練的出發(fā)點。
（6）漸進性。養(yǎng)成教育是一項循環(huán)往復的教育，單靠一兩次說教、訓練是不夠的，它必須遵循學生思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律，讓“知情意行”協(xié)調發(fā)展，因此，必須強調循序漸進，不斷提高，逐步使學生的言行規(guī)范化、標準化。
（7）循環(huán)反復性。人的正確認識和實踐是一個“螺旋型不斷反復上升”的過程，中學生養(yǎng)成教育必須嚴格要求，循序漸進，反復訓練，同時在訓練中曉之以理，動之以情。要嚴格遵循“實踐——認識——再實踐——再認識”的規(guī)律，直到言行“規(guī)范化，標準化”。
（8）系統(tǒng)性。養(yǎng)成教育既要有一個宏觀系統(tǒng)，涵蓋各個具體方面，又應形成“各個具體方面”的內在體系，以便有效地進行教育。否則，就會“掛一漏萬”，無法做到全面、有效、科學地實施訓練。
（二）中學生文明行為養(yǎng)成教育的意義
在中學教育教學中，文明行為養(yǎng)成教育是學校德育工作的中心內容，是形成良好校風、學風的關鍵。良好的日常行為規(guī)范是學生從事其他活動的重要前提，也是優(yōu)良品德形成的標志。同時，學生的行為表現(xiàn)還關系著民族的素質和社會文明的程度。因此，對中學生進行文明行為養(yǎng)成教育對中學生的健康成長和民族素質的提高、社會的進步都有重要的意義。
1．養(yǎng)成教育為學生成才打下了堅實的基礎。養(yǎng)成良好的行為習慣，對學生的成才會起到促進作用。不良習慣會嚴重影響學生的學習和生活。1988年各國諾貝爾獎得主在巴黎聚會，有人問一位諾貝爾科學獎得主：你在那所大學，哪個實驗室學到了你認為是最主要的東西呢？這位白發(fā)蒼蒼的老學者回答道：“是幼兒園。”“在幼兒園能學到什么東西呢？”“把自己的東西分一半給小伙伴們，東西放整齊，吃飯前要洗手。做錯事要表示道歉，午飯后休息，要觀察周圍大自然……”他所說的都屬于行為習慣范疇，可見良好的行為習慣對學生今后的學習工作有很大的幫助，使人終生受益。養(yǎng)成教育可以使學生修養(yǎng)更高，行為更規(guī)范，成為一個有教養(yǎng)的文明人，它為學生成才奠定了良好的基礎。
（1）養(yǎng)成教育是塑造學生完美人格的重要手段�，F(xiàn)在的中學生大多是獨生子女，存在著許多人格缺陷。由于缺乏生活閱歷，心理表現(xiàn)不成熟，遇到困難就表現(xiàn)出脆弱心態(tài)，缺乏堅忍不拔的意志；由于大多數(shù)學生嬌生慣養(yǎng)，在家里都是“小皇帝”、“小公主”，生活缺乏自立能力，依賴性強；由于獨生子女無兄弟姐妹，從小就是唯我獨尊，在性格特性上常常表現(xiàn)為任性，我行我素，不顧其他人的感受，自私褊狹，難于與人交往，難于適應集體生活。這些缺陷如果得不到及時“治療”，這些學生即使考上大學，將來知識淵博，也難于在社會上立足，因為他們還不具有完善的人格。所以，在中學時代要使學生德智體美全面發(fā)展，首先就要對學生進行完美人格的塑造，用養(yǎng)成教育手段塑造學生正確的人生觀、價值觀。
（2）養(yǎng)成教育可以培養(yǎng)學生文明的學習習慣。為了升學，老師壓著學生學，學生學習缺乏主動性和創(chuàng)造性，部分學生只覺得學習太苦太累，認為學習就是為了老師和父母，對學習缺乏興趣，一味地曠課、逃學，對課程學習缺乏熱情，學習紀律性較差。還有部分學生學習習慣較差，缺乏自主學習意識，上課無所事事，課后玩游戲，抄襲作業(yè)。對這樣的狀態(tài)，必須通過文明行為養(yǎng)成教育，用紀律進行約束，營造良好的學習氛圍和環(huán)境來調動學生的學習熱情和學習積極性。
（3）養(yǎng)成教育可以培養(yǎng)學生文明的生活習慣。真正實施素質教育，不僅要教會學生學習，還要教會學生生存和做人；不僅要對學生學習進行教育，還要對其生活習慣進行教育，這關系到他一生的素質和能否成為一個對社會有用的人。當前中學生大多生活習慣和生活能力差，生活難以自立，花錢大手大腳。要消除和改變這些狀況，就要對其進行文明行為的養(yǎng)成教育，使他們形成文明的生活習慣、衛(wèi)生習慣，培養(yǎng)學生具有獨立生活能力、意志堅強、具有團隊精神和社會責任感的完美人格。
2．養(yǎng)成教育是國家安定、社會進步的有力保障。行為習慣及人的修養(yǎng)，涉及人際關系，它不僅對本人起作用，還對他人、對集體、對社會、對自然界起作用。在現(xiàn)實生活中，很多不盡人意的事都是由人的不良行為和習慣造成的�，F(xiàn)在的中學生遲早要走入社會，他們的行為習慣直接關系到千家萬戶，關系到我國的社會風氣。為了建設一個高度文明的和諧社會，必須抓緊搞好養(yǎng)成教育。
3．養(yǎng)成教育是一個國家文明程度的標志之一。抓好養(yǎng)成教育，有助于國民素質的提高，也有助于增強國家的文化力和綜合國力�，F(xiàn)在的中學生是未來社會的接班人，他們道德行為和綜合素質的高低直接影響著國民整體素質的提高。因此，對他們進行文明行為養(yǎng)成教育可以為國民素質的提高奠定良好的基礎，有助于社會的文明進步，還有利于提高我國的國際聲望。
4．養(yǎng)成教育在中學德育工作中占有很重要的地位。習慣的形成是我們品德教育的結果，它在中學德育教育工作中占有非常重要的位置。只有認識而沒有養(yǎng)成行為習慣的教育是不完全的教育。養(yǎng)成教育雖不是教育的全部，但卻是德育中最“實”的部分，是看得見、摸得著的，它是德育教育的“質”的指標�？匆粋�學校辦得好壞，只要看看學生的行為習慣，看看校風，基本情況就掌握了。因此，在中學德育工作中教育者要重視抓學生的養(yǎng)成教育，使之成為品行優(yōu)秀、表里如一的人。
（三）中學生文明行為養(yǎng)成的教育途徑和方法
學校是學生文明行為養(yǎng)成的主陣地。因此，學校尤其是各級中學必須通過選擇有效的教育途徑和方法，矯治學生的不良行為以培養(yǎng)學生良好的行為習慣。
1．文明行為養(yǎng)成的教育途徑：
（1）開發(fā)課程資源，實施專題教育
為加強對中學生行為習慣的養(yǎng)成教育，學校除利用《思想品德》、《思想政治》等德育課程外，要主動挖掘課程資源，開發(fā)校本課程，實施文明行為養(yǎng)成的專題教育。如利用每周一早上的升旗儀式對上周情況進行有針對性的點評；規(guī)定每周四下午班會課由班主任進行法紀、安全等專題教育。另外，邀請校外專家來校作“預防青少年違法犯罪”等專題報告，邀請看守所民警帶犯人來�，F(xiàn)身說法；每學期進行二至三次的法紀專題教育；適時進行普及法律知識圖片展、進行法紀知識競賽等。
（2）利用學科教學，進行滲透教育
在學科教學中進行對學生文明行為養(yǎng)成的滲透教育，可以起到“潤物細無聲”的效果。不同的學科，其滲透的方式、內容不盡相同，只要注意把握滲透的有意、有機、有度，都能取得良好的效果。如《思想品德》、《思想政治》等學科教學可進行知法、守法教育滲透；史、地課中可進行愛國主義理想教育；語、數(shù)、外等文化課教學滲透心理健康教育效果較好，能陶冶學生積極情感，體驗成功愉悅，消除厭學心理，激發(fā)參與興趣，克服自卑心理。音樂等藝術類學科教學的滲透，在凈化學生心靈、緩解學生心理壓力、穩(wěn)定學生情緒上有獨特的作用。
（3）倡導校園文化，注重無聲教育
良好的校園文化是一種無聲的教育資源。學�？沙浞滞诰蚋鞣N資源，創(chuàng)建良好的校園文化。如辦櫥窗、板報，宣傳黨和國家的大政方針、科普知識、生活小常識調動學生的主動性、積極性；通過開展文藝匯演、知識競賽、體育運動會等文體活動吸引行為不良學生參與其中，不僅可使其情緒得到合理宣泄，更為重要的是在活動中他們能得到師生的廣泛認可，對他們樹立自信心、克服自卑心理有較大的幫助。評選校園十佳青年，編撰優(yōu)秀畢業(yè)生事跡，發(fā)揮正面典型的榜樣示范作用，促進學生形成良好的行為習慣。
（4）開展心靈對話，落實心理教育
理解行為不良學生的心理狀況，找準不良行為產生的心理原因，用真心換真情，提高學生的心理素質和身心健康水平，要求學校注重、落實對不良行為學生的心理健康教育，著重對其交往心理、學習心理和個性心理進行知識性、咨詢性教育。除開展班級集體輔導外，更需注重對不良行為學生的個別心理輔導，由心理輔導老師、班主任及其他教師對行為不良學生采取預約交流、結對輔導、不良行為發(fā)生后的“趁熱打鐵”式心理疏導等形式，引導、幫助行為不良學生解決心理矛盾、糾正不良心理，完善個性，使學生保持客觀正確的自我認識。
（5）創(chuàng)設幫教結對，實施個別教育
行為不良學生只占學生總數(shù)的一小部分，在班級中只是個別。這一特殊群體，呼喚個別教育。創(chuàng)設對行為不良學生全面關注、全程引導的幫教結隊活動。被幫教對象由班主任提出，由校德育工作領導小組幫教教師實行一對一幫教結對。
（6）注重社會實踐，實現(xiàn)體驗教育
中學生文明行為的養(yǎng)成是教育與實踐相結合的過程。按照實踐育人的要求，以體驗教育為基本途徑，讓有不良行為的學生參與各種社會實踐活動：組織他們參與青年志愿者活動、打掃街道衛(wèi)生、組織參觀看守所、組織參加成人宣誓儀式，并在儀式后專門組織行為不良學生召開座談會，討論“18周歲成人” 的深刻含義，讓他們明確自己的責任、權利和義務。
2．中學生文明行為養(yǎng)成的教育方法
（1）行為指導法。行為指導法是指學生自己教育自己，以形成良好行為習慣的方法。自己教育自己是學生進步的內在動力，中外教育家都十分重視學生自我教育能力的培養(yǎng)。我國古代教育家就很重視個人行為：王夫之認為，“學者不自勉，而欲教者之服從，終其身子不知不能而已矣”；前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“少年期和青年期是困難的年齡期，學生在身體、智力等方面都迅速發(fā)展，教育者將會遇到很多困難，只有把教育和自我教育結合起來，才能順利克服這些困難。因此，必須注意青少年學生自我修養(yǎng)�！�
自我教育是一種自覺的思想轉化和行為控制的活動。它貫穿于學生的整個成長過程中。學生在一定教育條件下自覺地提高認識，在正確認識的基礎上按社會的要求評價自己的言行，實事求是的分析自己的優(yōu)缺點，主動接受社會和學校的教育，確定自己的努力方向，積極體驗和掌握正確的行為規(guī)范標準，以深化認識并指導自己的行為。行為指導法的內容如下：
第一，指導學生掌握文明行為的標準。學生掌握文明行為的評價標準，明確努力的方向，這是進行自我教育的基礎。因此，教師要指導學生學習《中學生守則》、《中學生日常行為規(guī)范》等規(guī)范和要求，并把這些準則和要求與自己的實際行為表現(xiàn)相聯(lián)系，時時處處以社會的道德準則要求和檢查自己的行為，使他們懂得對與錯。這樣，隨著年齡的增長，就會逐漸形成文明的行為習慣。
第二，指導學生進行自我評價。自我行為評價是應用已掌握的行為規(guī)范和準則，對自己的行為進行分析、判斷的過程。它是自我教育的重要內容。學生能正確地評價自己，就能確定合理的行為方向。首先從認識別人的行為開始，逐步去評價別人，在獨立評價別人的過程中逐步過渡到對自己行為的評價。教師應根據學生的實際特點，有步驟地培養(yǎng)他們的自我評價能力。
（2）榜樣示范法。榜樣是培養(yǎng)學生良好品質和良好行為規(guī)范的典范，是為學生提供思想言行規(guī)范要求的物化模式。榜樣示范不僅影響學生的行為，讓他們去模仿榜樣，而且對其道德認識和情感也會產生強烈的影響。烏申斯基說：“教育的力量只能來自人的個性的活源泉，只有個性起了作用，才能培養(yǎng)人的個性。”榜樣具有很強的說服力和感染力，會激勵和感染學生去模仿榜樣，像榜樣那樣去認識和處理問題，愛憎分明。如：要讓學生不亂扔垃圾，教師應率先垂范，自覺將垃圾揀起并扔進垃圾桶。
（3）情感陶冶法。情感陶冶法是利用教師的愛和各種情景中的教育因素，對學生實行潛移默化的影響，使其耳濡目染、心靈受到感化的方法。這是一種暗示的方法。暗示教育是通過無意識的心理活動去發(fā)揮人腦接受教育影響的潛能。情感陶冶主要有以下方式：
第一，教師對學生的愛。前蘇聯(lián)著名教育家贊科夫曾說過：“當教師的必不可少的，甚至幾乎是最重要的品質，就是要熱愛兒童�！钡安荒軐⒔處煂和膼郏瑑H僅設想用慈祥的、關注的態(tài)度對待他們。這種態(tài)度當然是重要的。但是對學生的愛，首先應該表現(xiàn)在教師毫無保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己的學生教學和教育上，在他們的精神上取得最好的成果。”熱愛學生是教師的天職，是師德的重要表現(xiàn)。教師對學生的愛能喚醒學生的愛心、萌發(fā)學生善良的美和高尚的情操，是教師一切教育藝術、技巧、方法產生的基礎與源泉。師生間愛的交流有利于使教師的要求轉化為學生的行動。因此，教師愛學生能起到陶冶情感、形成良好行為的作用。實踐證明，教師愛學生往往成為學生行動的動機，他們?yōu)榱藸幍眠@個愛而加倍努力，將教師提出的各項要求和學校的各項行為規(guī)范、規(guī)定化為自己的實際行動。
第二，環(huán)境陶冶。環(huán)境陶冶是指學生所生活的環(huán)境對其行為習慣所產生的影響。環(huán)境對一個人的思想、行為的形成往往是潛意識的，而且良好、舒適、積極向上的環(huán)境往往能陶冶學生的高尚情操。因此，學校要善于創(chuàng)建文化氛圍，提升文化品位。像校歌、升國旗儀式、校報、名人名言、校風都可以發(fā)揮其陶冶、激勵、感染、提升的功能，使學生在良好環(huán)境中耳濡目染，潛移默化，養(yǎng)成文明的行為習慣。
（4）實際鍛煉法。相當一部分學生的一些不文明行為已形成習慣。由錯誤的習慣轉化為正確的行為習慣，是一個曲折、艱苦、反復的過程。對此，可進行實際鍛煉法。具體方式有：
隔離調整法。即當學生新的行為習慣還不夠鞏固，舊的行為習慣仍有潛在力量的情況下應該讓其更換環(huán)境。
活動矯正法。即有意識地讓學生參加一些生動活潑、健康有益的活動，促使他們改變不文明行為而養(yǎng)成文明行為，再通過滿足他們的正當需要來鞏固他們的文明行為。
行為強化法。對正確的行為給予肯定獎賞即正強化；對錯誤行為則給予否定、懲罰即負強化。
行為考驗法�？简炇且环N信任的表示，它可以使人產生一種尊嚴感。成功的考驗能增強改正不文明行為習慣的自信和意志力。如讓違反紀律和偷盜行為且有悔改之意的學生擔任班干部等。
過枉矯正法。即發(fā)現(xiàn)學生的不文明行為后，要求其必須消除不良行為造成的后果，并要求其反復練習與不文明行為相反的文明行為。
（四）中學生文明行為養(yǎng)成的若干策略
中學生文明行為的養(yǎng)成在一定程度上依賴于對其不良行為的矯治和防范。不良行為的轉化一般要經歷三個階段：醒悟階段、轉變階段、自新階段。在這三個階段中要注意抓住三個“轉化”，即不良行為及錯誤認識向正確認識的轉化；正確認識向正確行為的轉化；正確行為向良好習慣的轉化。以上關系勾勒出了不良行為轉化的過程。
因此，通過疏導與矯治轉化學生的不良行為，抓住三個轉化，可以采取以下策略：
1．醒悟階段的策略
策略一：施予摯愛心，架設互信橋
沒有愛就沒有教育，愛是教育的基礎和前提。只有“偏愛”他們，讓他們感受到教師的真誠、關心、愛護，才能取得他們的信任，才會建立師生溝通的橋梁。
策略二：選好突破口，激活進取性
許多行為不良的學生在實施不良行為時，往往意識不到自己的行為會給自己和他人帶來什么后果。教師若能選好突破口，抓住時機適時引導，就可以使他們能幡然醒悟。
以上兩個策略是針對感恩心理。醒悟階段的這些學生，雖然當時滿懷感恩，但還不能保證他們沒有反復，不能確保他們有堅定的改錯意向。
2．轉變階段的策略
當行為不良的學生產生了改過自新的意向，并且對自己的錯誤初步有認識之后，在行為上會產生一定的轉變。但這僅僅是開始。由于不良行為的形成是個日積月累的過程，學生的自控能力往往較差、意志不夠堅定，有時抵制不了誘惑，就很容易出現(xiàn)反復。為避免或盡可能減少反復，可以使用：
策略三：設置低起點，采用小步子
學生不良行為的轉變，要設置低起點，以低標準入手，逐步遞進，指導學生制定整改的近、遠期目標，既要有一學年、一學期的目標，更要有一月、一周的目標。內容不僅包括不良行為的整改，也包括學習成績、體育鍛煉、文藝活動、對集體的貢獻等。放低起點，小步子轉化，讓學生“跳一跳，摘到桃”，使學生前進有目標，又不會失去信心，可以有效地防止和減少學生行為的反復。
策略四：磨煉新意志，提高是非感
由于自控能力差，有時抵制不了不良誘惑，并抱有僥幸心理，當不良誘因再現(xiàn)時，學生的行為就會反復。因此，指導學生行為的轉化，既要控制不良誘引（如不良人際交往，不良場所等），又要在他們改正錯誤時，在有把握的前提下，讓他們在不良誘因的條件下來磨煉他們的意志，提高其是非感。
3．自新階段的策略
行為不良的學生經長期轉變后，若不再出現(xiàn)反復或很少反復，就逐步進入自新階段。這一階段可以采取的策略是：
策略五：避免翻舊賬，樹立新形象
到達這一階段，不良行為的疏導與矯治已取得了一定的成效。但要注意不
讓每位同學都見證他的成功，幫助其樹立自信心，“使其充分意識到自己過去的行為、今天的行為、明天的行為都是自己生活中的一個篇章，無論過去的行為如何，他們確實是自己價值觀、信仰的表現(xiàn)……敢于對自己的行為負責，并具有向上發(fā)展的意向，而不會被別人的歧視所動”。
（五）中學生文明行為養(yǎng)成教育的機制建構
中學生文明行為的養(yǎng)成教育，不能“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，即當學生的不良行為出現(xiàn)后，再被動地疏導與矯治；也不能只追求短時效果，單一地用紀律處分的方法對學生的不良行為進行負強化；更不能由學校孤軍奮戰(zhàn)，而是要努力形成學校教育、家庭教育、社會教育的三教合一。因此，要全面考慮，統(tǒng)籌兼顧，家庭、學校、社會各部門要分清各自職責，密切配合，齊抓共管、制定綜合防范及治理措施，預防和矯治中學生不良行為，防微杜漸，防患于未然。
1．家長要切實起到“教育子女的第一任老師”的責任，從小培養(yǎng)子女養(yǎng)成良好的行為習慣，樹立教育子女的社會責任感，以身作則、言傳身教、相互配合、教育一致、嚴格要求，切忌溺愛、高壓，充分尊重子女的人格，學會循循善誘，講究方式方法，提高他們的自信心和上進心。家長對孩子不能只注重在校的學習成績，也要關心思想品德方面的修養(yǎng)，注意他們在社會上可能受到的不良影響。家庭教育應由經驗育人向科學育人轉變，由片面注重書本知識向注重教孩子正確做人轉變，由簡單命令向平等溝通轉變，并要轉變觀念，提高自身素質，成為家庭素質教育的輔導者。
2．學校要充分發(fā)揮陣地作用，端正教育思想、采取切實有效措施，認真抓好全面素質教育。
（1）要轉變教師的觀念。教師是文明行為養(yǎng)成教育的主要實施者，轉變教師的觀念是養(yǎng)成學生文明行為和提高其道德品質的首要前提。教師應轉變以下觀念：
第一，把應試教育觀念轉變?yōu)樗刭|教育觀念。近幾年，素質教育轟轟烈烈，應試教育余音未絕，使得片面追求升學率、重智輕德現(xiàn)象十分普遍，甚至有愈演愈烈的趨勢，有些教師對學生的日常言行“視而不見，聽而未聞”，教師的中心工作就是提高考試成績。旦丁有句名言：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷�！边@句名言頗有現(xiàn)實意義�？梢�，德育在教育中的地位是十分重要的，作為德育重要內容之一的文明行為養(yǎng)成教育就顯得尤為重要。因此，要養(yǎng)成學生良好的行為習慣，教師必須轉變應試教育的觀念，樹立素質教育的觀念，真正把學生作為教育的主體，平等地對待每一個學生，促進學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，不能把考試成績的高低作為衡量學生好壞的唯一標準。
第二，轉變教育評價觀念。我們目前應試教育的主要功能在于選拔部分學生，淘汰另一部分學生。從上級主管部門到下級學校之間、從學校領導到教師之間、從小學到中學，都把成績的高低作為衡量教育成敗的唯一標準，成績高則給予物質獎勵，成績低則給予嚴厲的懲罰。這樣的評價機制和評價觀念實質是在犧牲絕大多數(shù)學生的全面發(fā)展。相當數(shù)量的學生因成績差而遭受挫折與羞辱，于是我行我素，通過一些不良行為來尋找刺激：曠課、吸煙、酗酒、賭博。因此，要養(yǎng)成良好的行為習慣，教育主管部門和領導必須轉變教育評價觀念，形成科學合理的評價機制，使教育真正為了學生的一切、為了一切的學生。
（2）加強教師職業(yè)道德建設。教師的道德素養(yǎng)主要是指教師從事教育工作時應具備的道德品質和修養(yǎng)，它是教師有效地完成教育教學工作的基礎和關鍵�！敖處煻嗝磦ゴ螅嗝粗匾�，多么神圣，因為人的一生幸福都操在他手中。青年人往后的一切發(fā)展成就，直接影響他的，都以各種過去的原始形象起著重要的作用”。作為教師，應當意識到“教育工作的目的在于，使每個青年男女都能在道德上、智力上、實際能力上和心理上做好勞動的準備，發(fā)展他們的個人素質、意向和能力”�？梢�,教師道德素質的水平直接關系到傳遞人類科學技術知識和思想的成果和青少年的健康成長。加強教師職業(yè)道德建設應從以下方面入手：
第一，喚醒教師“愛”的情感。蘇聯(lián)著名教育家贊科夫曾說過：“當教師的必不可少的，甚至幾乎是最主要的品質，就是要熱愛兒童�！钡安荒軐⒔處煂和膼�，僅僅設想為用慈祥的、關注的態(tài)度對待他們。這種態(tài)度當然是需要的。但是對學生的愛，首先應該表現(xiàn)在教師毫無保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己的學生教學和教育上，在他們的精神上取得最好的成果”。教師的愛既包含對教育事業(yè)的執(zhí)著追求，也包括對學生的愛護和關懷。“如果說，將教師喻為使學生抵達彼岸的橋梁，教師的愛無疑是那一座座堅實的橋墩；如果說，將教師喻為使學生渡過知識海洋的航船，教師的愛無疑是那挺立的風帆�！币虼�，“教師成為學生道德上的引路人并不在于他時時刻刻都在講大道理而在于他對人的態(tài)度”。
第二，強化教師的教育責任感。在現(xiàn)階段，教師隊伍中還存在不少教師道德的失衡問題，而這些問題大多與其對教育事業(yè)的認識及教育責任感有關，相當部分教師工作進取心不高、責任感不強。我國著名教育家
第三，再現(xiàn)教師的奉獻和犧牲精神。近年來，在我國經濟體制的轉軌時期，人們盲目地將市場機制引入到學校中來，將精神的勞動與其他社會生產活動混為一談，抹殺了學校教育自身的規(guī)律性，在教育領域引起了很大的反響。假日補課、校外辦學、教師從事第二職業(yè)等行為在今天的校園里已不再是新聞。這些行為促成了部分教師職業(yè)意識的淡化，教師普遍缺乏奉獻精神，把物質方面的追求看得過重。馬克思曾說過：“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身，那時我們所感覺到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用的存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚�！苯處煹男腋：蛢r值正是在這種奉獻與獻身的活動中得以展現(xiàn)和獲得。教師應通過自己的奉獻與獻身，關注學生的行為習慣，促進學生的健康成長。
第四，樹立教師踏實的治學態(tài)度和科學精神。教師是人類精神文明的傳播者，他擔負著用高尚的思想道德和豐富的科學文化知識培養(yǎng)社會新生一代的重要任務。由于教師勞動的示范性以及人類文化的日益豐富和不斷發(fā)展，教師嚴謹踏實的治學態(tài)度和銳意進取的科學精神便具有重要的意義。嚴謹求實的治學態(tài)度和進取精神是教師職業(yè)道德對教師提出的重要要求。與其他社會活動不同，教師從事的是科學知識的傳授，因而容不得教師的絲毫懈怠和疏忽。英國著名教育家洛克說過：“因為教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和配錯了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，他們的影響是終身洗刷不掉的。”因此，教師的疏忽、松懈和懶惰，不僅會直接造成誤人子弟的惡果，甚至還隱藏著“誤國誤民”的隱患。教師必須把蘊藏在思想觀點、知識技能中的人類最寶貴的智慧向學生展示出來，并努力通過創(chuàng)造性的教育教學活動使學生獲得全面、協(xié)調的發(fā)展。教師應不斷加強自我修養(yǎng)，并努力追求新知。同時，要不斷擴大視野，吸取新知識，探求新事物，要敢于提出新見解，創(chuàng)造新經驗。
